（一）
美國曾對世界上三千多名成功的企業(yè)家進(jìn)行研究，后來得出了一個(gè)結(jié)論，這些成功的人身上，基本具備七個(gè)品質(zhì)，分別為：好奇心，社交情商，自律，感恩，激情，樂觀，堅(jiān)韌。
這是一項(xiàng)很客觀的被眾人所認(rèn)可的研究結(jié)論，這項(xiàng)結(jié)論，揭示了成功人士為什么成功的內(nèi)在基因密碼。循著這個(gè)基因密碼，我們吃驚地發(fā)現(xiàn)，本書的主人公臧海信臧老師，有幾點(diǎn)特別可愛的地方。
好奇心：他對于每天的所見所聞充滿了好奇，他每天總是如饑似渴地汲取著各種知識(shí)，他說，“對于浩瀚無邊的宇宙來說，人類所掌握的知識(shí)加起來不超過5%”；他對晚輩總是很謙虛，總是說，“你們讓我進(jìn)步了很多”；他，讓我們看到了“三人行，必有我?guī)熝伞钡奈幕廨x；
社交情商：他是一個(gè)很容易讓人喜歡的人，他看問題總是高屋建瓴，他很容易理解別人的立場，從不以自己的身份為格，不以自己的年齡為資；他，讓我們看到了“大知閑閑，小知間間”的豁達(dá)心性；
自律：說到這一點(diǎn)，不要說一個(gè)耄耋之年的老人，就算正值青壯年的我們，也鮮有能做到每天堅(jiān)持一萬步以上，每天堅(jiān)持打拳和學(xué)習(xí)；他，讓我們看到了“立志言為本，修身行乃先”的高貴品質(zhì)；
感恩：有一次，他親口對我說，“如果你有什么我能幫上忙的，盡管說，我希望每個(gè)校友的經(jīng)濟(jì)情況越來越好，只有滿足了基本的物質(zhì)需求，超越了基本的物質(zhì)保障，人才能真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。”他，讓我們看到了“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的先賢遺風(fēng)；
樂觀：他身上最動(dòng)人的，就是在很多黑暗和不幸中，他總能看到積極陽光的一面，有一次他因爬山被一種植物擦傷且深度感染，若不是發(fā)現(xiàn)和治療及時(shí)，后果不堪設(shè)想，可每當(dāng)提起這一段往事，他總是說：“我很感謝那次經(jīng)歷，讓我增進(jìn)了很多中醫(yī)知識(shí)，也讓我更加深刻得了解了自己的身體狀況。”他，讓我們看到了“風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁”的信仰之光；
堅(jiān)韌：他多年前便已爬完了秦嶺的156座山，且爬山必登頂，做事不言棄，即使有一次天降大雪，一步三滑，他和幾個(gè)伙伴還是堅(jiān)持爬到了山頂；他，讓我們看到了“千磨萬擊渾不怕”的弘毅之力；
當(dāng)然，如果過去可以被改寫，如果他在人生的某個(gè)階段選擇去從商，我們無從論證他會(huì)不會(huì)是一個(gè)成功的企業(yè)家，但至少，他的身上，有著很多值得每個(gè)人學(xué)習(xí)和自省的地方。
這也是為什么，我堅(jiān)持自己來寫這本書的原因。
我們公司給人出過很多傳記，我一直給團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是“三點(diǎn)”，即尋找“價(jià)值點(diǎn)”——你要給讀者呈現(xiàn)什么？圍繞“中心點(diǎn)”——每棵大白菜都有一個(gè)菜心；塑造“故事點(diǎn)”——人最能記住的是故事。我想，一本書僅僅停留在記錄過去，把的價(jià)值點(diǎn)指向子孫后輩，難免有些單薄和不盡人意，尤其是在遇到像臧老師這么好的素材的時(shí)候，可喜的是，驚喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于擔(dān)憂；
這本書，可以讓大家了解到歷史的變遷——臧老師的八十年，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭，三反五反，抗美援朝，改革開放，八榮八恥，中國夢，是中國急劇變化的八十年；
這本書，可以讓大家感受信仰的力量——臧老師的八十年，是個(gè)人成長與家國命運(yùn)同呼吸的八十年，是個(gè)人生涯與黨的領(lǐng)導(dǎo)共趨同進(jìn)的八十年。他身上很多的閃光點(diǎn)，背后都有一個(gè)強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)——信仰；
這本書，可以讓大家感受到習(xí)慣的力量——好習(xí)慣成就好人生，擁有好習(xí)慣的人，無論做什么，都相對容易成功；
如此之類還有很多，這里無法一一言說，需要靠大家慢慢去品味，這本書對于我而言，臧老師本人看起來有所感受，讀者讀起來有所獲得，已是問心無愧，已是萬分榮幸。
（二）
凡事都有一個(gè)開始，讓我們從1941年2月15日說起。
跟很多平常家庭的孩子一樣，這，隨著一聲啼哭，一個(gè)鮮活的生命呱呱墜在河南省洛陽市孟津縣的一個(gè)農(nóng)戶家里。
孩子出生，不論男女，都是天降大喜，可那時(shí)的父母并不像現(xiàn)在父母一般心生歡樂，他們更多的是擔(dān)憂，多一個(gè)人，意味著多一份口糧，意味著原本就忍饑挨餓的家庭進(jìn)一步雪上加霜。《朱德》傳中說，朱德在生下來的時(shí)候，父親想將他放在水桶里淹死，雖然此時(shí)離朱德出生已經(jīng)過去了56年，但國共內(nèi)戰(zhàn)和日本的侵略戰(zhàn)爭，使得原本脆弱的機(jī)器已不堪重負(fù)，而“興，百姓苦，亡，百姓苦”的普通人的日子到了幾近凄慘的境地。好在孟津地區(qū)沒有被1938年蔣介石炸開黃河水淹日本人的戰(zhàn)禍所影響，而家里兩代人的奮斗和作為臧家這個(gè)輩分中的第一個(gè)男丁，家人對他的到來滿心歡喜和欣慰。
對于一個(gè)孩子而言，這是莫大的幸福和幸運(yùn)。
父親給孩子取名韓信。韓信是漢初三杰之一，從項(xiàng)羽陣營轉(zhuǎn)投漢高祖劉邦后，為其立下了汗馬功勞，其“胯下之辱、一飯千金、推陳出新”等一系列故事早已深入人心，其指揮過的“京索之戰(zhàn)、破代之戰(zhàn)、安邑之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)、淮水之戰(zhàn)、垓下之戰(zhàn)”等早已是古今戰(zhàn)例中無法避開的字眼。“韓信”這個(gè)名字，承載著父輩對于孩子“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)理想。
當(dāng)然，這種以名人姓名給自己孩子或者給公司產(chǎn)品取名的方式中外皆有，如被譽(yù)為自喬布斯之后又一個(gè)改變世界的人“埃隆·馬斯克”，其享譽(yù)世界的能源汽車“特斯拉”，其名字便是為了紀(jì)念一個(gè)的物理學(xué)家尼古拉·特斯拉。當(dāng)然，之所以在這里提到馬斯克，是因?yàn)轳R斯克跟本書的主人公還有一個(gè)驚人的相似點(diǎn)：愛看書。當(dāng)別人都在探尋一個(gè)橫跨“互聯(lián)網(wǎng)、新能源、太空”三大領(lǐng)域且都取得驚人成就的馬斯克的成功方法時(shí)，他本人的回答卻相當(dāng)簡單：“我看了很多書。”這也是為什么本書的主人公不管是做學(xué)問還是做領(lǐng)導(dǎo)，遇到問題或在解決問題的過程中都能高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚的主要原因之一。
不過，需要特別說明的是，父親給孩子起這個(gè)名字，跟孟津這個(gè)地方的文化也有千絲萬縷的聯(lián)系。孟津自古便是文化圣地，夏朝時(shí)孟涂氏在此封國，名曰孟地，又因內(nèi)置津口（渡口），以周武王會(huì)八百諸侯于孟津渡而得名。
孟津歷史之悠久、文化之深厚，在中華民族的繁衍生息、發(fā)展壯大中的脈絡(luò)中可圈可點(diǎn)，除八百諸侯會(huì)孟津外，龍馬負(fù)圖寺、枕山蹬河的漢光武帝陵、黃河小浪底工程等，都是孟津文化系統(tǒng)中不可或缺的文化因子和組成部分；其中，最值得說明的是在孟津最東端、距孟津三十公里的扣馬村，發(fā)生了一個(gè)影響中國數(shù)千年的故事——伯夷叔齊義不食周粟而死。
伯夷和叔齊是孤竹國君（位于今天的河北東部）的兩個(gè)兒子，在兄弟中分別排行老大和老三。中國古代君主傳位，通常傳給嫡長子，可年老的孤竹國君認(rèn)為叔齊賢能，表示要傳位給叔齊。不料孤竹國君死后，叔齊堅(jiān)決不肯繼位，理由是按慣例，這個(gè)君位應(yīng)歸大哥伯夷，自己若取而代之，將讓世人恥笑；而伯夷不肯讓步，理由是父親生前要讓叔齊繼位，若自己依慣例繼承，不僅不孝，還有欺弟之嫌。長久相持不下，兄弟兩人便在夜里出走了。
公元前1025年，武王率領(lǐng)大軍渡河北上，準(zhǔn)備前往朝歌（今河南淇縣一帶）討伐紂王，伯夷和叔齊攔住武王的馬頭勸阻諫道：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？”——扣馬村由此得名。
伯夷叔齊的行為，淋漓盡致體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“仁”和“義”，而這正是儒家文化的核心思想精髓，這種文化的傳承直到現(xiàn)在都產(chǎn)生著重大的影響。在紀(jì)實(shí)書籍《夾邊溝記事》一書中，即將餓死的巴多學(xué)和沈大文，前者拒絕了一根救命的黃瓜，后者因饑餓過度至雙腿無法行走，但卻不愿麻煩別人，他將兩個(gè)爛布鞋用繩子綁在膝蓋上，打飯時(shí)跪著去，跪著回來。雖然如此做法跟個(gè)人性格和當(dāng)時(shí)的環(huán)境不無關(guān)系，但多少能窺見些傳統(tǒng)文化的影子。
而這些年代給予孟津人厚重的文化饋贈(zèng)，隨著滾滾向前的歷史車輪的碾壓和帶動(dòng)，隨著不舍晝夜的東流之水的推移和洗禮，連同那些無法承受的苦難和硝煙滾滾的戰(zhàn)爭，一同潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)著年幼的臧韓信。這對臧韓信的成長和未來基礎(chǔ)性格的奠定提供了重要的環(huán)境土壤。
（三）
說到環(huán)境，小韓信出生的那幾年，正值第二次世界大戰(zhàn)。
從1939年9月1日德軍閃擊波蘭到1945年8月15日日軍宣布無條件投降的6年戰(zhàn)爭中，有61個(gè)和地區(qū)參戰(zhàn)，約20億人卷入戰(zhàn)爭，約9000萬人死亡，造成了約4萬億美元財(cái)產(chǎn)損失。在這個(gè)龐大的數(shù)字中，中國軍民傷亡約為3500萬人，財(cái)產(chǎn)損失約5600億美元。
中國是抗擊德意日法西斯的主戰(zhàn)場，自1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，中原地區(qū)作為中日決戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，當(dāng)?shù)氐娜嗣裨獾搅藨?zhàn)爭的反復(fù)蹂躪，尤其是1938年蘭封會(huì)戰(zhàn)后河南戰(zhàn)區(qū)進(jìn)入相持階段，各地大批難民爭相涌入交通樞紐地河南，整個(gè)民生和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失調(diào)，沖突不斷；而軍隊(duì)決戰(zhàn)，所需軍糧要求由駐扎身份供給，人民負(fù)擔(dān)進(jìn)一步加重，糧食危機(jī)進(jìn)一步凸顯。
雪上加霜的是， 自1941年開始，河南局部發(fā)生旱情，1942年，旱情持續(xù)加重，大部分地區(qū)顆粒無收，禍不單行，大旱之后又遇大規(guī)模蝗災(zāi)，加上政策失誤和交通擁堵，河南人民陷入了大饑荒之中，據(jù)史料記載，這次饑荒導(dǎo)致300萬人死亡，相當(dāng)于整個(gè)河南人口的三分之一。樹葉被吃光，樹皮被扒光，整個(gè)河南很難看見一片綠色，而饑餓而死的難民隨處可見。
小韓信就是在這樣的環(huán)境下成長的。
那時(shí)農(nóng)民絕收，即便有點(diǎn)存糧，也要納稅、納糧、抽丁和派捐，層層搜刮，節(jié)節(jié)壓榨，導(dǎo)致老百姓只能靠紅薯充饑。紅薯除了果實(shí)，根、莖、葉都可以吃，據(jù)史料推測，紅薯在中國的種植和推廣，是中國明清人口幾何增長的主要原因。小韓信清楚地記得，在他很小的時(shí)候，爺爺每年總會(huì)將紅薯葉干帶回來放在二道門口棚上。紅薯葉干可以直接煮湯，曬干了可以磨成粉，可以做成餅，也可以做成面，饑荒時(shí)是充饑的備用品。農(nóng)村有句俗語，家有隔夜糧，生活不心慌。現(xiàn)在很多農(nóng)村家庭，可能錢沒有多少，但是糧食有幾十石，這都是饑荒年代延續(xù)下來的習(xí)慣。也因?yàn)槿绱耍L大后的韓信幾乎從不吃紅薯，有時(shí)候哪怕只是看著別人吃，也覺得胃里泛酸。
可即便是在這樣的環(huán)境中，卻發(fā)生了一個(gè)給小韓信帶來終身影響的小故事。
有，一個(gè)衣衫襤褸、面色焦黃的母親領(lǐng)著一個(gè)七八歲的男孩上門討飯，奶奶看到后心中不忍，可那個(gè)饑荒的年代，家家戶戶都缺衣少穿，自給自足尚且困難重重，哪有勻出來多余的食物給乞討的人。奶奶遲疑再三，可眼神交織的那一剎那，她嘆了一口氣，最后還是轉(zhuǎn)身到灶房，將籃子里僅剩的一個(gè)饅頭掰下一半，遞給了那位母親，然后也沒舍得吃，全部給了孩子，孩子狼吞虎咽，腮幫子鼓得滿滿的，不到一分鐘，半個(gè)饅頭便下肚了。婦人給奶奶磕了頭，連說謝謝。
如果說傳統(tǒng)文化的熏陶給了小韓信善的思想，那么，這個(gè)在小韓信心中留下不可磨滅記憶的故事便給小韓信身上種下了善的種子。他未來成長過程中的很多善舉、善意、善心，都是從這個(gè)小故事里汲取的養(yǎng)分。
雖然只是一個(gè)小小的善舉，但奶奶的行為卻是何等偉大，世界四大文明中，為什么只有中國文明始終延續(xù)？
我想，這個(gè)故事里可能隱含著仁者見仁智者見智的答案。說到這里，我們不得不嘆服于中華文化的博大精深，不得不折服于華夏文明的無窮魅力。
馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中說，中國的哲學(xué)是既入世也出世的，這種理念，奠定了華夏民族的基礎(chǔ)人格，而“四書五經(jīng)”作為主流思想文化——儒家思想文化的重要核心載體，為中華民族的發(fā)展生出了萬年根，不斷滋養(yǎng)著每一個(gè)華夏兒女的成長。千百年來，不管我們經(jīng)歷什么樣的風(fēng)雨滄桑，飽受什么樣的痛苦劫難，遍嘗什么樣的歪曲蹂躪，只要根在，我們一定會(huì)發(fā)出希望枝，長出千秋葉，結(jié)出勝利果。
加拿大作家格拉德威爾說：“如果沒有機(jī)遇、文化和環(huán)境因素，即便是智商超過愛因斯坦，也只能做一份平凡的工作。”而億萬炎黃子孫能從一出生能受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這種文化自覺內(nèi)化為成長的營養(yǎng)，對每個(gè)孩子而言，無疑夯實(shí)了成長的基礎(chǔ)。
小韓信跟很多同時(shí)代的小孩一樣，從小接受的是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的教育。《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”就是儒家的觀點(diǎn)。雖然錯(cuò)綜復(fù)雜的各方勢力對當(dāng)?shù)貛砹撕艽蟮挠绊懀№n信卻在家人的照顧下，在族人的疼愛下天快快樂樂地成長。